Yokais en Japón y los espíritus Mapuche

Enviado por Paula Noé el vie, 25 abr, 2008 a las 2:22 PM
Paula Noé

zorro mitico.jpgEstaba viendo el blog Crazy Japan! que me encanta y, a partir de unas gráficas de japo monsters, entré en materia…Y me di cuenta de las similitudes entre la cultura popular japonesa con la cultura mapuche sobre los espíritus que habitan en el mundo de los vivos y algunos detalles en sus cosmovisiones.

Los Yokais son criaturas con un carácter bien definido y fuerte: pueden ser malvadas, buenas, traviesas, igual que nosotros los vivos, pero como son más poderosos, tienden a ser medio arrogantes; en todo caso, un monje con la bendición de Buda, podría derrotar a un Yokai. El tema es que como humanos y yokais cohabitan el mismo espacio, obviamente se generan problemas de convivencia.

Justo ayer mi amiga Deborah me contaba sobre los espíritus que habitaban la ciudad en donde vivió cerca de un año en Japón. Resulta que antiguamente ahí había mucha prostitución y, como consecuencia, el ambiente quedó cargado con las consecuencias de amores imposibles, de despecho y muerte. Y como la tradición dice que lo bueno viene del lugar en donde sale el sol, en el poniente de esta ciudad se construyeron muchos templos, para contrarrestar las malas vibras.

Y los Mapuche parece que leyeron el mismo cuento. Nuestro pueblo originario rinde culto a los espíritus de los antepasados, reales y míticos. Está en Ngen o espítitu primordial (que no es Dios) y representa la esencia de las cosas. Hay espíritus humanos y animales, buenos y malos, femeninos y masculinos; pero se mezclan y también las Machi tiene algún poder sobre éstos.

Los malos no son tan malos (como Vegeta y sobre todo Picoro, mis preferidos de Dragon Ball Z) y los buenos tampoco son santos. Esta idea es mucho más cercana y cada ser humano que las concepciones occidentales en donde se es bueno o malo y es inamovible. Falso.

Al igual que en la cultura popular de Japón, para los mapuche lo bueno y lo malo proviene de diferentes mundos, que coexisten perfectamente: el Wenumapu es el mundo del bien, ubicado al este y el Minchemapu, el mundo del mal, ubicado al oeste. Increíble la similitud ¿cierto?

Bueno, espero que se hayan entretenido con esta historia, porque yo este descubrimiento lo encontré sensacional. Me encantan las culturas popular y arcaica y encontrar similitudes entre nuestros ancestros y la cultura milenaria de Asia es aún más motivador.

Duda II

Enviado por el mar, 29 abr, 2008 a las 3:54 PM
Jeannette

Hola, súper entretenido tema, y soy una más que no sabe mucho de lo uno y otro, pero me encantó.

Pero también quedé con la duda, sobre el Pecado de la mujer...no sé dónde salió eso, si hay alguien que lo pueda aclarar sería fantástico, para que todos aprendamos más.

Aparte de eso, me encanta el Blog y siempre estoy leyendo sus comentarios...

Un abrazo para todos los participantes... muaccccc


Metáfora

Enviado por el dom, 04 may, 2008 a las 6:44 PM
Juan Pacheco

Es sólo una metáfora, una oración de significado subjetivo, pero si me preguntas de dónde viene ese concepto del mal es muy difirente, es el querer dañar a alguién, una acción subjetiva y emocional que adquiere un carácter abstracto, pero que tiene esencia en el deseo. Por el contrario, el mal en culturas superiores según el principio de la antropología evolucionista (la cultura mapuche es una cultura media inferior) es algo abstracto y metafísico, un dominio conceptual que se expresa en una conducta ética. En la cultura mapuche el mal nace del deseo de querer dañar, es algo al cual tu puedes conocer y saber su origen, por ejemplo el "mal de ojo" que nace de la envidia, muchas veces producida por un Kalku, por otro lado el mal también puede nacer de tu incorrecto proceder, que está determinado por el az mapu, en ese caso es tu responsabilidad.

 

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Puede ser mejor cada vez que uno lo quiere así.





el sol...

Enviado por Marcela Paiva el mar, 29 abr, 2008 a las 1:30 PM

Paula, gracias por compartir tus reflexiones!

Personalmente no sé mucho ni de uno ni de otro.

Pero siento el sol salir por el este, y eso me alegra el espíritu.

Siento la dualidad de los impulsos, veo contradicciones en mi actuar...

Así que no (me) parece tan raro que un mapuche y un japonés puedan ver el mundo de manera similar...

:)

m


Sensoji

Enviado por el mar, 29 abr, 2008 a las 8:59 AM
Deborah Cassis

Hola Paula, muy entretenido tu post, son impresionante ciertas comparaciones...

Quería decir que en realidad yo viví en el barrio Asakusa, en el que está situado el enorme templo Sensoji.

Con respecto a los espíritus lo que te conté se refería a algo que un profesor de la Universidad a la que yo asistía en Japón me mencionó, algo sobre la antigua disposición china de las ciudades, que tiene que ver con el Feng Shui me parece.

Según mi profesor las ciudades en Japón, influenciadas por el budismo, siguen los patrones de establecimiento de las ciudades chinas, según los cuales en el Este es donde se encuentra "la puerta al otro mundo" y razón por la cual gigantescos templos, como el Sensoji siempre son localizados en este sector, para proteger la ciudad de los malos espíritus.

Eso exactamente es lo que me dijo ese profesor, pero voy a averiguar más sobre el asunto y te cuento, porque hasta ahora no he podido encontrar más información, ojalá también si alguien sabe de qué era exactamente lo que este profesor estaba hablando nos cuente más.

Saludos

Deborah

 

 


no te preocupes

Enviado por el lun, 28 abr, 2008 a las 9:01 PM
Juan Pacheco

A mí me ha costado años desde la comprensión profesional lo que te escribí, siempre cuando uno está en el tema de interculturalidad debe preguntarse por sus propios supuestos, el punto ciego de la observación, y quebrar nuestras propias certidumbres es algo muy difícil...

Cariños y nos vemos alguna vez Kalfümalen (creo que significa Doncella)-----------------

 

 

 

Puede ser mejor cada vez que uno lo quiere así.





Correcciones

Enviado por el sáb, 26 abr, 2008 a las 12:08 PM
Juan Pacheco

En el mundo Mapuche la dualidad de lo bueno y lo malo no se presenta como es nuestra habitual forma de comprensión, están unidas a las fuerzas de la naturaleza en cuanto a que provocan en nuestra vida. En Ngen es la cualidad de hacer bien de un espíritu, una fuerza positiva que nos provoca un bienestar, una buena intención y se asocia a los espítirus que habitan la naturaleza causando buen tiempo, buenas cosechas o bienestar en general. Los espírutus negativos corresponden a los Wekufes, que son almas encadenadas por alguien viviente que hace el mal a la personas, el que habitualmente es un Kalku o brujo, en el sentido etimológico de nuestra cultura occidental. aunque wekufe y ngen habitan en mundo humano y sobre natural que está en formas de expresión de la realidad tanto en nuestra vida terrenal y en la divina, de donde deriva lo humano y divino de la cultura popular. El concepto de Dios no es el espíritu que el poder del bien que combate el mal, sino quien tiene el poder de reunir las fuerzas positivas y negativas que se reunen bajo un mismo dominio, esta fuerza o espíritu es el pillam, que corresponde al Totem que une a los demas Totem que habitan los siete niveles del mundo, desde el Minche Mapu, que es mundo de subterraneo y el wenumapu, que es la cúpula del mundo, exisitiendo desde el nag mapu o tierra cotidiana cuatro niveles hasta llegar la wenu mapu (Quiñemapu, Epumapu, Quilamapu y Kayümapu, o nivel uno, dos, tres, y cuatro donde habita el pateón del mundo mapuche y se encuentran los espíritus del Küga o Linaje que repesenta a la familia o tribu) además en el sentido de como provienen los negen se encuentra el PuelMapu o donde nace el sol o mundo del este y el LafkenMapu o donde muere el sol mundo del oeste. Lo interesante es que los espíritus y no las fuerzas o ngen son las que pueden hacer el mal en la medida que un humano o Kalku las encadena desde su alwue a ser wekufes, que son quienes habitan en lo escondido y no en el minchemapu. En el caso del Pillam o la real fuerza del poder, este lo tiene en la medida que ha logrado el dominio de lo bueno y malo, la dualidad de las cosas y él se ha transformado en la memoria y representación de la Küga o linaje, respondiendo así al principio del Totem. Cuando alguien ha destacado en vida le corresponde llevar al mundo del Pillam esto es transformando su am o alma de persona en una fuerza unida al pullu o espíritu divino, de esa unión nace el Pillam. Por el contrario su debilidad como ser humano y la desprotección de la familia lo puede llevar a ser el wekufe más despreciado, el Witranalhue que es un zombie que vaga en la tierra señalando al avaricia y egoismo de la persona y haciendo mal en quienes poseen una gran ambición y egoismo.

Y así se puede entrar a conocer el panteón mapuche que nace de los creadores ñuke papai o madre anciana, futachao o padre anciano y los dos jovenes hombre y mujer a los que no recuerdo el nombre...

Lo que quiero decir es que las representaciones de bien y mal y de humano y divino son diferentes en la cultura mapuche a la japonesa, ya que la cultura mapuche responde a las organizaciones tribales y la maldad anida en el "egoismo" y no en el "pecado de la mujer"...bueno saludos y nos vemos.

Para Paula si Ngen

 

 

 





duda

Enviado por Marcela Paiva el mar, 29 abr, 2008 a las 1:22 PM

¡Hola! Dado que parece que sabes bastante, quería pedirte que aclararas por qué son diferentes....no entendí bien (o leí mal) de dónde salió lo del pecado de la mujer. ¿En Japón es así?

¡Me perdí!

O_o

Saludos,

marce


Gracias por el tremendo aporte

Enviado por el lun, 28 abr, 2008 a las 7:36 PM
Paula Noé

Gracias por el tremendo aporte, Juan. Yo no sé casi nada de la cultura Mapuche y de la japonesa menos todavía. Pero me parecieron similares algunos aspectos en ambas y si me estoy equivocando, bien también, porque mi post dio para lúcidas aclaraciones.

Espero que te esté yendo muy bien.





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